诗人档案

陈计会，中国作家协会会员，阳江市作家协会副主席，作品散见《人民文学》《诗刊》《十月》等逾百种报刊，入选《新中国60年文学大系》《中国散文诗一百年》，出版有《陈计会诗选》《叩问远方》《岩层灯盏》《虚妄的证词》《此时此地》等6本诗集，曾获全国散文诗金奖、全国鲁藜诗歌奖一等奖、第15届广东省新人新作奖等。

诗歌创作之余，陈计会多年来潜心地方文史研究，发表40余篇有关阳江的文史研究文章，并出版了《漠阳访古》一书。其对阳江或跟阳江有关的许多历史人物、古迹等进行了考证，对一些以讹传讹的错误进行了纠正，还有了更多新的发现。连日来，本报文化周刊连续三期刊发其关于阳江的文史研究文章《南恩州，宋代岭南海丝重镇》，引起广泛关注。

陈计会作品集。

阳江素有“诗词之市”之美誉。古有徐渭、汤显祖等名人宦游阳江，留下许多动人诗篇。21世纪以来，阳江新诗崛起，“蓝鲨诗群”小有名气。

去年底，汇集了35位阳江诗人优秀诗作的诗集《阳江诗志》，由著名诗人、学者林贤治作序，一经出版，在中国诗歌界引起了较大关注。

陈计会是该书主编之一，也是“蓝鲨诗群”的核心成员。3月21日是“世界诗歌日”，陈计会接受本报记者专访，畅谈阳江现代新诗创作及传承等话题。 阳江日报记者/李柳枝

谈个人创作

减少诱惑，在时代变迁中保持创作热情

◎记者：我们发现，白话诗诞生以来，一些诗人经历短暂的创作高峰期后，不再写诗或难有好作品问世，为何会有这样的现象？您从20世纪80年代末开始诗歌创作，至今笔耕不辍，谈谈如何延长诗歌创作的生命周期。

◎陈计会：自白话诗诞生以来，中国社会经历持续巨大变迁，诗歌经历了多次创作高峰和低谷，不同时代，诗歌题材、主题以及所反映的时代精神都有很大不同。在大时代面前，诗人也可能无法超越历史的局限性。

20世纪90年代开始，中国社会受到市场化浪潮冲击，人们的生活更加丰富，各种欲望能通过更多形式得到满足。写诗本身就是对内心情感的一种抒发，面对诸多诱惑，或有其他事物不断分散创作者注意力时，一些诗人可能停止创作，转做其他事。这很正常，况且，大部分情况下写诗并不能作为谋生手段。

我的兴趣爱好不多，工作之余就是阅读、写作，在时代的变迁中观察、学习、思考，让自己长期保持饱满的创作热情。

◎记者：您的作品，早期更关注个体，后来关注现实，再后来创作了许多有关阳江历史、人文、地理的诗歌，如《南鹏岛：抵达或无法抵达》《铜鼓 铜鼓》《漠阳江传》等“史诗”，北津、海陵岛、大澳渔村、高流墟等地名也在诗歌中呈现，为何有这些变化？

◎陈计会：这跟年龄和阅历有关。年轻时，人对新思想的感受会多一些。我读初高中时，正值20世纪80年代，思想迎来大解放，西方各种思潮传播进来，尼采、叔本华、弗洛伊德、萨特等西方哲学家思想影响了很多人，我也是其中一员。我母校漠南中学图书馆有他们的书籍，我常借阅。在潜移默化中，我就会将一些思考融入诗歌创作中。因此，我早期出版的诗集《叩问远方》反映了年轻时创作的精神状态。

工作后，经过长时间的磨炼，更加脚踏实地，就从远方回归现实，诗歌创作更实在。于是，我开始写身边的一些人与事。

受到阳江发现的“汉朝铜鼓”的启发,我有意识地聚焦创作历史、人文、地理有关题材的诗歌。十多年前，阳江发现全省最大体积、鼓身全国最高的汉朝铜鼓，我参观后受到很大的震撼。当时还被认为是烟瘴蛮荒之地的岭南和阳江，却有如此大型的铜鼓，说明文明发展程度不低。我也收集相关资料，在一个下雨的周六，正看相关书籍时灵感突然迸发出来，一气呵成，一组26节长诗《铜鼓 铜鼓》因此诞生。

当然，这类题材的诗歌，不能浮于表面，而是要将历史、现实、个人想象或思想有机融合起来，赋予其新的精神内核。

意大利历史学家、哲学家克罗齐说，一切历史都是当代史。这是对历史的思考，也是对现实生活的思考。我的《岩层灯盏》就是一本书写历史人物的专题性散文诗集，希望打通历史与现实的通道，借历史的光辉，照耀现实生存的路径。

谈“蓝鲨诗群”的传承

创平台聚人才，营造好氛围反哺创作

◎记者：20世纪80年代是中国诗歌创作的一个黄金年代，“蓝鲨诗群”和这个时代是否有渊源？20世纪90年代开始，诗歌创作逐步走向低谷，阳江诗歌创作却能“逆市”更上一层楼，谈谈背后的逻辑。

◎陈计会：“蓝鲨诗群”的创作主体是70后、80后，尤其是70后，与20世纪80年代诗歌创作黄金年代有很大渊源。

以前，阳江地方偏远，交通不发达，新思潮、新文学观念传播进来已是20世纪80年代中后期，这得益于一批老师——刚从外地高校毕业后回到阳江的年轻人。那时，我们70后正读初高中，正是思想活跃的年纪，很容易接受他们带回来的新思想、新文学观念。记得我第一次接触到一本在湖南创刊的知名散文诗杂志，初读时，便有一种触电的感觉，也为我打开了一个全新的更宽广的世界。

那时，校园文学氛围浓郁，漠南中学开设了文学社并创办有文学期刊，我也加入其中，成为文学社第二任社长。当时，很多初高中都创办有纯文学报刊，我们还以多种形式相互交流。

这批70后创作群体也基本受过高等教育，大部分都外出求学过，进一步受到一些现代诗歌理论思潮的影响。

另外，有别于珠三角地区很多诗人都是外来的，“蓝鲨诗群”诗人几乎都是本地的，大部分都有稳定的工作、生活，写作不会受到漂泊因素的干扰。

2006年我们创办了《蓝鲨》，至今每年出刊多期，阳江诗歌学会每年举办两次诗会，也会举办一些诗歌沙龙。有了阵地，就有了平台，一批创作者和爱好者聚拢起来，大家互相学习互相促进，自然而然形成了比较好的诗歌创作氛围，而好的氛围又会反哺于诗歌创作，可以说形成了一个良性循环。

◎记者：您曾在接受采访时说过，当前阳江诗歌人才后备力量不足，年轻一代未能成长起来，分析一下背后的原因？学生是诗歌创作的“生力军”之一，阳江市诗歌学会、《蓝鲨》诗刊是否有相应的一些培育动作和计划？

◎陈计会：校园文学氛围非常重要。那时候，不仅初高中，各类大学校园包括我就读的警校都有各类形式的文学社，学校还常组织各类诗歌比赛及相关的活动，大家相互交流、切磋，不断激发创作热情。我读中学和警校时的诗歌爱好者，至今还有一批活跃在诗坛。

后来可能受升学压力等因素影响，初高中甚至大学校园的文学活动相对少了。早些年，我每年都会到阳江大学校园举办诗歌讲座，现在也少了。

不过，我们诗歌学会仍然尽一些力量，鼓励诗歌创作，发掘一些好苗子。我们联合市图书馆、市文化馆等，面向社会连续举办过多届诗歌比赛，其中就有学生组。诗歌学会里一些成员是学校老师，我们也通过他们的力量不断在学校撒下诗歌的种子。《蓝鲨》也会择优刊登学生的作品，鼓励年轻一代进行诗歌创作。

谈地方史研究

以诗证史，让阳江历史更生动

◎记者：相对诗歌创作，您开展阳江地方文史研究比较晚，但至今也有近15年，是什么让您有这样的转变，并坚持下来？

◎陈计会：我关于地方文史研究的写作，早期断断续续，近两三年才写得多一些。文史研究我并不专业，之所以做这件事，一方面是兴趣使然，另一方面是责任。

关于阳江历史，仅县志记载的有限。我早期开始研究时发现史料有限，于是就想，若能多做些整理，未尝不是一件好事。而且，我总认为，作为一名创作者，应该为家乡做点事情。

做文史研究，跟写诗不一样，不能靠想象，更不能有一点假，要有出处，经得住推敲，更要耐得住寂寞，有时候为一个细节追根溯源要花很长时间。因此，我需要广泛阅读各类历史文献，图书馆、文献室没有的，就去买，买不到的就到其他城市或通过各种关系借阅扫描。

日常阅读时，涉及阳江的，我有记录保存的习惯，日积月累下有了一定的材料基础，当想写什么内容时，就会知道材料在哪里，也就更得心应手。

◎记者：您的文史研究尤其涉及历史古迹、古代人物时往往在诗歌上着墨的篇幅不小，谈谈您将诗歌应用于地方文史研究的心得，同时，是否有计划对阳江诗歌发展史进行研究？

◎陈计会：以诗证史，是史学研究的重要方法。比如清代诗人郑梁任高州知府时路过阳江，从电白进入阳江，通过驿道抵达阳春，再经黄泥湾（今阳春春湾镇）到今云浮河头，历经六天，每到一地都留有诗作，真实记录了驿道状况、沿途风物，以及诗人的心路历程，这样的细节、故事，让历史变得更生动也更易打动人。

像郑梁这类宦游来阳江或路过阳江的历史人物、文学家、诗人很多，比如汤显祖、徐渭等名人，他们留下许多有关阳江的优秀诗作。这些人、事、诗，往往能反映出当时的社会状态、经济文化和地方的风土人情。如果能把这些梳理清楚，做较为系统的研究，也是非常有意思的一件事。

作为“诗词之市”，除了古诗词、现代诗，阳江还有丰富的楹联文化，从某种角度说，诗歌成为人们的一种生活方式，融入城市的每一个角落，书写着千年古城阳江的精神内核。

谈文化整理

高凉文化源远流长，应加强古城考古

◎记者：近年来，阳江加强了漠阳文化整理工作，持续擦亮特色文化名片，作为一名诗人、阳江文史研究者，您有何建议？

◎陈计会：了解历史，才可能更精准地把握文化强市的建设方向。不过，文化整理是一个较为漫长的过程，要有一定的经费、人才支撑，还要有相关机构持续地实施和调度。

古籍整理仍有必要持续。此前，阳江已整理一批如《阳江县志》等书籍，我建议还应对一批乡贤古籍按经、史、子、集分门别类进行影印出版，更便于保存、研究。

也应加大力度收集和规整涉及阳江的古籍，并发动全社会参与其中。一些古籍属民间私藏，也有一些有价值的手抄本、稿本甚至是孤本，一旦遗失或损毁就再也找不到。

语言是一个民族、一个族群赖以生存的根本，也是一种乡愁。阳江话是粤方言中保留古汉语较为完整的一个分支。随着融合度越来越高，现在有些年轻人不会讲纯正的阳江话，而是糅合了普通话和白话词汇，我觉得可以找一些阳江话讲得标准的人，把声音录下来，以语音的形式进行保存。

阳江是诗词之市，有丰富的楹联、碑刻等文化资源，以前有做过一些整理，但还可更系统地整理，包括民间故事、歌谣、谚语的口头文学等。

我们常说阳江文化底蕴深厚，高凉文化源远流长。事实上，阳江历史上曾是高凉政治军事中心，长达数百年。因此，我建议持续加强阳江古城遗址的考古挖掘，比如阳东区大八镇的古城就有深入考古的价值，以期拿出除文字记载外的更多实证，也有利于进一步的活化利用。