□ 冯 峥

端午节，又叫端五节、重午节、重五节、端阳节、五月节……时间在农历五月初五日。全国各地包括少数民族地区都流行这个节日。“端”是“开端”“开始”的意思。古时“午”和“五”相通。“端午”是“一个月中第一个逢五的日子”的意思。这么说来，那岂不是每个月都有一个“端午”？是的，但是每个月的“端午”仅是“端午”而已，只有五月这个“端午”才是节。宋朝后，“端午”便成了“五月节”的特称。因这天是五月，又是五日，所以叫“重五”或“重午”。

阳江端午节民俗活动主要有：吃粽子、喝艾酒、吃“麻蛋”、吃龙船饭和扒龙船。这里只说扒龙船。

↑获奖龙舟队队员展示奖杯和奖品。

←漠阳江西濑河段, 参赛龙舟在江面上逆流而上，挥桨破浪勇争先。（资料图片） 梁文栋 摄

阳江端午扒龙船的来历

说到端午节龙舟竞赛活动起源，其实各地各有不同。粗略归结主要有如下几个：一是古代持龙图腾崇拜民族的祭祖活动日。二是远古的三代兰浴，五月“蓄兰为沐浴”。三是春秋时期勾践此日操练水军。四是纪念介子推，他是这天烧死的。五是纪念伍子胥，他是这天被吴王所杀。六是纪念曹娥，曹娥于这天在县江诉涛迎波神溺死。七是祭“地腊”。八是纪念屈原。由于屈原的爱国主义精神及其诗词的深远影响，秦汉以来，大多数地方都认可最后一个起源。

而在阳江，关于端午节扒龙船的来历，却另有“新船出厂试水”的说法。

位于中国东南沿海的阳江，古称高凉，属南海郡。是中国古代海上丝绸之路的补给港和中转港，在公元前111年（汉元鼎年）汉武帝统一岭南时（或更早些），就与东南亚以及东非各国有着经济、文化、政治的友好交往。《梁书·王僧儒传》载：“……天监初，……郡常有高凉生口，……及海舶每岁数至，外国贾人以通货易”。“天监初”，应是公元502年前后的梁武帝时期，距今1500多年了。

由于阳江是南海海上丝绸之路船只的必经之路，来往船只，或制造或修整，都会来到阳江，因此阳江古代的造船业十分发达，“明代阳江已成为广东七大造船中心之一。”（《简明广东史》1987年11月广东人民出版社）直至50年代，当时的阳江县还有造船厂40多家。造船的种类由内河平底船到可出远洋的200吨七艕船，有10多种。

由于造船厂家多，行业之间竞争也很激烈。为了显示自己的产品质量，也为了相互学习提高，厂与厂之间经常进行赛船活动。特别是新船出厂，更要举办盛大的新船“进水”仪式。

一条新造好的船，披红挂绿打扮漂亮后，厂家必陪货主乘船出海转一圈，看看船漏水与否，是否轻捷好驶，然后才交货。而小船小艇呢，就只有在厂边的漠阳江试验了。这常规的新船出厂测试，慢慢便发展成为一种生意竞争的行为，变成看谁家造出来的船轻捷好用的比拼。比赛那天，漠阳江两岸敲锣打鼓，张灯结彩，站满了看热闹的人。久而久之，这种生意竞争的广告活动得到群众的认可和参与，逐步发展成为一种民间赛船的体育竞技活动。

先是，为了增强表演效果，比赛人数逐渐由原来的几个人增加到几十人。原先作为产品只可装载几个人的小船小艇，发展成了能坐几十人的几丈长的狭型赛船；再后，为了吸引更多人的注意，在船头上装上如龙头等吉祥装饰物；为了不断鼓舞士气，原来在岸上呐喊助威的锣鼓队也被请上船来——这便是现在龙舟赛的雏形。

为什么会集中到五月初五这一天呢？因为每年农历四月底到五月初，阳江地区必有几天特大暴雨（阳江地方叫“龙舟水”）。江湖海水量这时特别充足，正是驾舟弄潮时。又，五月初五这天是“重五”，是个吉祥日子。阳江民俗，父母都在这天带小孩到江河大海洗澡，曰“洗龙舟水”，谓可免年内生疮生癞，这也自然捎带上看赛船——这就是阳江龙舟端午竞渡的来由。

如果按比较流传的说法，即纪念屈原一说，便无法解释阳江在大海扒龙船和舞旱龙等现象，因为纪念屈原的地方，赛船活动都是在江河湖泊进行的。

阳江的龙舟

阳江人把龙舟叫龙船，划龙舟叫扒龙船。

阳江龙舟制作，从选料到造型都很讲究。木料是用昂贵耐用的柚木或梢木。造型美观大方，尤其体形较长，首尾30.24米，中部宽1.2米。其实，这已经是近年——起码是清朝之后的尺寸。而古时阳江龙舟“舟长十余丈，高六七尺，龙须去水二尺，龙额与项坐六人，其中有锦亭，坐倍之。旗者、盖者、钲鼓者、挥桡击楫者，不下七八十人。上建五丈樯，樯上有台阁二重，中有五轮阁一重，下有平台一重。每重有杂剧五十余种，童子凡人八十余人。”很明显，这里说的是那种观赏用的龙舟，就相当于现在的游船，不是我们现在所说的比赛型的龙舟。

龙舟由龙头、龙身、龙尾三部分构成，头、颈、尾与船身相称。龙头尤其讲究，比外地龙舟的龙头高大威猛，龙角用的是真正的鹿角。全身油亮乌黑，首尾鳞甲色彩斑斓。

龙舟从出厂到比赛，有出水、滟龙舟、挖龙舟三个很有民俗特色的活动：

出水——龙舟造好，意味着又诞生了一条新龙。“进水”仪式十分隆重：造船工人把整条龙舟仔细地擦洗光滑，涂抹猪油，搁放在“龙枕”（木枕）上，择个吉日良辰，由“龙种”（龙舟会负责人）净手焚香，装上龙头和龙尾，在锣鼓舱放上锣鼓。然后，请来师公佬（道士）“旺龙”。师公佬“喃”（诵经）三日三夜，往龙舟上洒“圣水”，最后用朱丹点龙睛。

披红挂绿的“龙种”先登船，坐前舱。然后，童男童女领着“头艄”“尾艄”和锣鼓手上船。船下，一人挥舞“龙珠”引领在前，48名“桡手”两两成对，每对一杠，横穿船底，一声令下，连人带船扛起，随着鼓点节奏，步步走向河边，直至整船下水了，把“龙珠”挂在龙头上，鞭炮齐鸣，“桡手”全体上船，这才划船前行。

龙舟必先划到河边柳树下，“龙种”折下柳枝，插在龙头上，这叫“采青”。“采”过“青”后，象征着“龙”成熟长大了，可以到江湖大海大风大浪里搏击了。

“滟龙舟”——比赛完毕，必须把龙舟保管好，采取措施对龙舟进行护理。最好的办法就是所谓“龙归大海”——把龙舟埋进“龙舟塘”，即把它埋葬在潮湿的泥土之下，避免水淋日晒。避讳“埋葬”，吉祥的说法叫做“滟龙舟”。

“滟船”也和进水一样隆重，同样要举行庄重的仪式，有道士诵经，要三牲拜祭。“滟船”的地方是为“龙穴”，是神圣的地方，不容践踏、破坏，更不能任意他用。

挖龙舟——民谚曰“四月八，龙舟挖”。每年农历四月初八前后，“龙种”便指挥龙舟会在河岸搭起龙舟棚，插上彩旗，贴对联，敲锣打鼓迎当地神庙的菩萨或宗祠祖宗神牌驻棚内供奉。然后，到“龙舟塘”挖起龙舟，洗刷干净，修整一番，涂上色彩，送回龙舟棚，放在菩萨面前，接着装上龙头、龙尾。再后来，便又像新船进水一样，举行庄重的“祭龙”仪式，一连几天，参赛选手早晚参拜，请道士给龙头点睛、梳髻、梳须，做完了这一切，龙舟便离开“龙舟棚”，划到附近河埠竹林柳荫去“采青”。“采青”后的龙舟才可以进入江河。

阳江各地龙舟都有自己的明显标识—一龙须、龙旗。

按照传统的说法，每一艘龙舟各代表青龙、白龙、乌龙、金龙、赤龙等不同的龙类，用不同颜色的龙须表示。长须随风飘逸，威武生动。

各村落制造的龙舟以自己的神庙和姓氏宗祠命名，也以不同颜色的旗帜标明显示出来。如蚬壳地天后宫的是三角白旗，大闸社北帝庙的是双带七星旗……然后，还要标上字号。比如上濑，它的红黄旗上的字号是“宋枢密使越国张太傅公龙标”“敕封清境三位阎宫感应灵王龙标”。这就说明它是属于太傅庙、清境宫的。又如华濠的白旗上的字号是“敕封显应宫”，这就说明它是属于显应宫的。也有例外的，如下濑龙舟便没有龙旗，据说是因为没有本地菩萨之故，所以下濑龙舟每年总要去拜了关帝、北帝、妈祖、观音等“四圣”才下水。

以江城为例，清末至民初，这样的龙舟共有以下10多艘：三角白旗（蚬壳地天后宫）、竹叶七星旗(那西北帝庙）、大耳牛（下濑四圣宫）、黄红旗（上濑太傅庙、大王庙）、单白旗（西岸宗祠）、双白旗（沙尾宗祠）、红旗（龙涛大王庙）、竹叶红旗（上堡五王庙）、红旗（下堡五王庙）、金头妹（东钵杨氏宗祠）、龙乸（东钵林氏宗祠）、红须龙仔（东钵张氏宗祠）、白须公（东钵村尾张氏宗祠）、单带七星旗（海库北帝庙）、双带七星旗（大闸社北帝庙）、黑褂仔（新店大王庙）、红黑签（塘基头大王庙）、红花卷（观光大庙）。

到民国中期（20世纪20年代）减至13艘，剩下的是：三角白旗（蚬壳地）、竹叶七星旗（那西）、白须公（华濠）、大耳牛（下濑）、黄红旗（上濑）、单白旗（西岸）、双白旗（沙尾）、红旗（龙涛）、竹叶红旗（上堡）、红旗（下堡）、龙乸（东钵）、红须龙仔（东钵）、白须公（东钵）。

民国至解放初（二十世纪四五十年代）又减至10艘，它们是：三角白旗（蚬壳地）、竹叶七星旗（那西）、白须公（华濠）、大耳牛（下濑）、黄红旗（上濑）、单白旗（西岸）、竹叶红旗（上堡）、红旗（下堡）、红须龙仔（东钵）、白须公（东钵）。

领导龙船赛事的最高机构叫“龙船会”。各地都有自己的龙船会，负责人称“龙种”，又叫“龙船戟”，是一个船队的领导，一般由德高望重技术高的人担当，负责组织安排每年的竞渡活动。

一条龙舟共54人。按职能分为艄公、桡手、锣鼓手三类。

艄公—— 一般船只，只要船尾一个艄公就行了。但若龙船太长，不易把握方向，所以设“头艄”“尾艄”两个艄公职位，且“头艄”还要一左一右两人。划船的“桡手”是“只管拉车不看路”的角色，一味闭眼拼命地划桨，龙船能否少走弯路笔直地冲向终点，就看掌舵的了。所谓“差之毫厘，失之千里”“大海航行靠舵手”，“头艄”是把握方向的，是关键的，最吃力。因身体摆动幅度较大，经常与船体摩擦，每次扒完龙船，“头艄”的膝盖和臀部常是血淋淋的。

“尾艄”的任务是协助“头艄”摆好舵，让龙舟不偏不倚，击水直上。有时到了夺锦的关键时刻，“尾艄”也会用力帮划，以增加龙舟上水的速度，这就叫“送尾桡”。

桡手——是划船的壮丁，是主要的运动员。因此，能成为一名桡手，是一个家族的光荣。除了能在比赛时显示其高大威猛出人头地外，传说还能沾上“龙气”，连带全家走好运。因此桡手的挑选是比较严格的，一般都是在龙舟所在地的居民中挑选，以身强体壮熟悉水性的渔民为主。

每条龙船设桡手50名。前舱24名，后舱26名。坐在头艄后面的第一对桡手叫“头桡”。扒龙船时，“头桡”听锣鼓指挥开桡，其余桡手跟“头桡”动作起落，要求“桡法整齐、下力均匀、疏密有致”。

锣鼓手——每条龙舟都配有一套锣鼓（2人，在龙船的中舱），其作用除了壮威外，更主要的是指挥桡手划桨起落步调一致，以利前进。桡手按锣鼓的节奏划船，“冬锵”相应，前一声“咚锵”——划桡入水；后一声“咚锵”——划桡起水。速度与锣鼓节奏相应，稍有迟误，便属无效劳动。“步调一致才能得胜利”在这里得到充分体现。

至于这“咚咚锵锵”该怎么掌握，全靠总指挥把握大局的战略战术。每条龙船配锣鼓手各一名。一个好的鼓手，除了击鼓时把握好力度与节奏外，更要充分领会锣手的意思，紧跟锣手的节奏。锣手要把握大局，眼观六路，耳听八方，灵活机动，引着鼓手击鼓张弛有度，有效调动桡手的划桨频率，最大限度地提高速度向终点冲刺。在这里，锣手实际起着总指挥的作用，因而行内有“生锣死鼓”的说法。

从“祭龙”之日起，到五月初五竞赛活动结束，这些日子，参与龙船活动的有关人员都不得近女色，尤其船上的这54人，更多清规戒律。

阳江的龙舟赛事

阳江龙舟活动已有1500多年历史。

阳江龙舟比赛时间为农历五月初一到初五，共5天。靠近比赛前十天或半个月，选手便开始练习，每天早晚“咚咚锵”的锣鼓声从漠阳江畔传来，预示着端午龙舟节即将到来。

初一三五是正式比赛时间，民间习惯叫“大扒”，初二四是“细扒”，即是小型比赛、表演或练习。清《阳江县志》云：“江中初一至初五，龙舟竞渡，箫鼓喧阗，亲友相邀，结彩船游玩，备彩物，置锦标，视先后为胜负，两岸老幼聚观，至晚始散”。

比赛地点历来都在漠阳江江城段。起点在下濑洲尾，终点在洲头牛围。因为终点在牛围，所以阳江人有句俗话叫“扒到牛围”，意为事情已经终结了。牛围又叫“粽叶洲”，那是因为许多人聚集在这里观看龙舟比赛，他们都带了节日吃的“裹粽”来当午餐，撕下的粽叶和吃剩下的粽子都扔在这里，久而久之，堆成一座小山，其实那不过是一个沙洲而已。

从前，大多数地方都有固定“蒸偿”（集体田租）专供龙船活动费用开支。现在，都靠“龙舟会”向各个企业、老板收取赞助。

1952年，原阳江县人民政府组织解放后的第一次龙舟竞赛，当年是三角白旗获冠军。此后，每年举行一次。

到了文化大革命时期，龙舟被当作“四旧”，全破除了，直到1984年，才又逐渐恢复回来。这年的龙舟大赛，参赛的有：三角白旗（蚬壳地）、白须公（华濠）、大耳牛（下濑）、黄红旗（上濑）4艘，三角白旗获冠军。

1985年，增加了单白旗（西岸）、红旗（上堡）、七星旗（那西）、红旗（下堡）4艘。 1986年，由港澳同胞捐赠，再造三角白旗、华濠白须、下濑大耳牛、上濑红旗4艘。后来，还逐步增加。

1988年，阳江撤县建市，龙舟竞渡空前热闹。

1989年，华濠龙舟队吸取外地经验，练就一套“矮、快、拉”桨法，加快划桨的频率，在当年竞渡中力压群雄。

1990年，三角白旗用新、旧两条龙舟专练“起水”和“冲线”，挑选好手重新组队，在当年一举夺魁。

1991年，上濑龙舟队聘请名师改装龙舟，把传统的平底改为弧底，减少了船与水的摩擦力，在选拔划手和训练上也下了一番功夫，因而荣获当年冠军。

1993年，江城区斥资造了6艘长18.4米、中部宽1.1米的国家标准龙舟，全舟共23人（包含舵手、锣手、鼓手各一人）。把传统的每场竞渡三局两胜制，改为一局定输赢。从此，国标龙舟与传统龙舟一起，纳入阳江的龙舟竞渡了。这年共有16支男、女基层队参加在鸳鸯湖举行的国标龙舟赛。过去龙舟竞渡一直只是男子参加，此次竞渡，首开女子龙舟比赛先河。

1999年端午，江城举行第三届“坚都杯”龙舟锦标赛。赛前举行彩船巡游表演。岗列镇的“鲤鱼跃龙门”、区教育局的“科教兴区”、区政法线的“金盾闪光”、区工业局的“八仙过海”、区财贸线的“喜迎澳门回归”等造型各异的彩船获得群众好评。

1956年端午节，中央新闻电影制片厂专门从北京来阳江摄制龙舟竞渡纪录片，在全国各地放映，并定为国家史料片而珍藏。这在那时是件挺了不起的事情。阳江端午赛龙舟的盛况，由此通过传媒传遍全国。2009年，阳江端午节逆水赛龙舟列入广东省非物质文化遗产。

阳江龙舟特色

“阳江龙舟两大怪，逆水行舟扒得快”“下濑有条大耳牛，船尾上水更风流。”这是阳江龙舟的两大特色。

逆水行舟——阳江的龙舟竞渡场自古以来都在漠阳江流经江城市区这一河段，阳江人俗称河堤路段。起点在下濑洲尾，终点在洲头牛围，自南向北，全程约2公里。而漠阳江是自北向南流的，这就是名副其实的“逆水行舟”。这与其他地方的静水或顺水赛龙舟形成鲜明的对比，因此也形成了阳江龙舟独特的竞渡风格，故称为逆水赛龙舟。

“逆水行舟”是阳江龙舟赛的一大特点，除了加大难度，增强表演效果外，从意义上看，更表现出阳江人民知难而进的大无畏精神。

船尾上水——据说，从前有一年端午节，下濑“龙种”梦见菩萨对他说：今年龙舟比赛，把龙船掉过来划（即龙船尾巴靠岸），定可获胜。开始他不相信。谁知其他桡手也说做了同样的梦。于是，他们就决定用龙尾上水试试。果然，这天比赛他们真的赢了！（大概是比赛时，对方觉得新奇，只顾看，忘了划船吧？要不，什么叫“出奇制胜”？）此后下濑龙船就一直沿用这个习惯，用龙尾上水了。

还有“双龙护闸”“双龙拱月”一说，说是下濑所属的西濑是四面环水的小岛，岛的南北两端各有一条闸形水道。相传上濑和下濑两条龙是兄弟，上濑头朝北保护北面闸口，下濑头朝南保护南面闸口，所以上濑的龙舟头先行，下濑的龙舟尾先行，因此，竞渡时下濑龙舟以尾先行。或云，西濑小岛的形状像弯弯的月亮，上濑下濑两条龙舟是这“月亮”的守护神。一个头朝北，一个头朝南，护卫着西濑小岛。上濑头北尾南，下濑头南尾北，因此下濑龙舟划起来就以尾朝北了（尾先行）。

不管是哪个原因，反正这反常的行为成了阳江龙船活动的又一特色。

端午节期间，各地乡民一早就扶老携幼来到江河湖海边，观看龙舟比赛。为给小孩子准备午餐，父母都会带上一两条粽子，挂在孩子的脖子上，“颈挂裹粽看龙舟”是孩时一乐事，以至许多远在异地他乡的游子白头皓首没齿难忘。

比赛结束，获奖者除有“龙金”（奖金）外，还能获得“金猪”（烤猪）和“龙包”（肉包子）。“龙金”留下部分作活动经费后，按贡献大小分给各人。“金猪”和“龙包”当场“席地而吃”，添上酒菜，曰“吃龙船饭”，呼朋引伴，见者有份。不管输赢，同样高兴。

从前人留下的《竹枝词》，可见当年龙舟竞渡的盛况：

双双竞渡闹端阳，两岸喧哗集靓妆。昨夜劝郎亲夺锦，汝侬得似我侬忙。（李春元）

绿杨两岸午阴晴，夺标人系鼓声声。长江日暮烟波里，遥见龙舟跃水轻。（梁鸾翔）

飞浪龙舟疾似梭，斗来斗去几奔波。劝君莫论输赢事，若论输赢闹事多。（谭松年）

帆樯如织漠江滨，五月龙船人看人。竞渡相沿成乐事，谁知凭吊屈灵均。（林钟英）

端午节期间，沿海地方渔家则扒艇仔（小船）比赛。不靠江河的山区舞旱龙表示庆祝。

阳江龙舟竞渡作为一种户外的体育活动，在日常训练、比赛时（休息期间，群众也可以自由上船划船比赛），运动员的全身各个部位都可得到锻炼，是极好的健身活动。它又是一项多人参与的群体体育项目，培养了人与人之间的团队协作精神，是一项十分有意义的体育活动。这也反映了阳江人民对幸福、平安、健康生活的向往，对精神文化生活的热烈追求，体现了阳江人民和谐、奋进、团结向上的人文精神。

随着社会发展，这个传统民间节日而今已发展成为集文艺、科学、娱乐、饮食、社交、商业、体育于一体的群众文化活动。每年通过开展龙舟竞渡活动，不但促进了文化、艺术的交流，也促进了商业的发展。政府往往借这个机会“搭龙舟台，唱经济戏”，举办招商引资活动，给传统的民间活动，赋予了新的时代内容。