“践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也”——《礼记·中庸》。里面“事死如事生”的生死观、祭祀观影响了中国后世千年，而祭祀中虚幻的礼在传统最重要的祭祀节日——清明节上最为体现。雨纷纷，欲断魂，清明似乎是一个连接生死的通道，每到清明节，我们扫墓祭拜，感念先人，寄托哀思。

然而今年清明节恰逢疫情防控期间，为避免大量人员的流动和聚集，政府发文公墓暂停清明祭扫服务，倡议采取居家追思、“云”祭扫、书写寄语等文明低碳祭扫方式缅怀先祖。那么除此以外，还可以如何祭祀先人？近翻红楼，发现宝玉的祭祀诚敬又特别，堪称文明低碳祭祀的典范，在此与君共赏。

《红楼梦》第四十三回，贾府为凤姐庆寿，众人吃酒看戏，宝玉却偷溜出城，祭祀因他投井而死的金钏儿。荒野郊外，人烟稀少，买不到香，只好用荷包里的香料代替。炉炭也没有，便再走了二里路到水仙庵借了一香炉，捡了一处干净地，焚香含泪施礼。宝玉自认为虽有不恭，然而内心还是欢喜的，因为了结了一桩心事——追悼故人，也表愧疚之情。紧接着第四十四回，黛玉看戏时，评价《荆钗记·男祭》一出对宝钗说道：“这王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边子上来作什么！俗话说：‘睹物思人’，天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗，看着哭去了，也就尽情了。”刚跑出城又匆忙赶回来参加宴会的宝玉听到了这句话，必定醍醐灌顶，原来刚刚往城外跑的那几里路是可以免了的。此后宝玉的祭祀行动更以黛玉的理念为指南——不拘泥于礼法，随时随地，尽情足矣。日后宝玉在屋里案上设一炉，不论日期，时常焚香。每次焚香，便是他在追思故人了。

又如第五十八回，宫里有位老太妃薨了，按封建居丧制度，守丧期间，凡有爵之家，一年内不得筵宴音乐，凡养优伶男女者一概蠲免遣发。贾妃省亲当年贾家在姑苏买的十二个女戏子也得遣发，尤氏与王夫人一致认为去留自便，愿留下来的分散在园中使唤。很快清明之日，分予黛玉的小生藕官在园中烧纸钱，被管林子的婆子们逮住了，这是园子里不允许的规矩。恰好宝玉路过，为她遮掩过去。后来询问屋里的芳官方知她所祭的是死了的菂官。宝玉便嘱咐芳官转告藕官：“以后断不可烧纸钱，以后逢时按节，只备一个炉，到日随便焚香，一心诚虔，就可感格了……随便有清茶便供一钟茶，有新水就供一盏水，或有鲜花，或有鲜果，甚至荤羹腥菜，只要心诚意洁，只在敬不在虚名。”这里让我想起了小时候，奶奶在房间便设有一小桌子。逢初一十五，她供奉时令水果、酒水、糖果等物，祭拜时嘴里念念有词，多是祈求神明保佑平安的话。那时候颇不理解，现在才懂得大概是心诚神灵。对于曾经惺惺相惜的挚友秦钟，宝玉也用了极简却不失情意的方式祭奠——摘了大观园池子里结的莲蓬，让茗烟送去秦钟的坟上。他的这种祭悼行为也是“只在敬不在虚名”，重在“诚心”二字。

到了第七十八回，宝玉对晴雯的祭奠最为新奇别致，当然饱含了无限深情。他想起小丫鬟说晴雯做了芙蓉之神，便决定在芙蓉花前祭祀。祭奠之物不在贵贱，全在心之诚敬，故他将与晴雯相与共处五年八个月的点滴，晴雯的身世遭遇、惨死经过……信笔写成诔文挽词一篇，并用晴雯素日喜的冰鮫縠一幅楷字写成，名曰《芙蓉女儿诔》，又备了四样晴雯所喜之物，将诔文挂在芙蓉枝上，然后泣涕念之……每读至此，潸然泪下。用最炽烈的情感、最美好的语言写成诔文，以及逝者生前所喜之物祭奠，用心所以别开生面，用情所以感人肺腑。

自古以来，愈是钟鸣鼎食之家，祭祀愈讲究繁杂的虚礼、浩大的排场。近年来，清明扫墓的名堂层出不穷，诸如代客扫墓、直播跪拜哭坟。市场上的祭奠用品更是新潮不已，极具娱乐性质。凡此种种，都与清明节慎终追远、哀悼先人的初衷相去甚远了。今年清明节暂停公墓祭扫，是否我们正好可以在家换种方式祭祀先人？当然无论采取何种形式，我想首要的当然是如宝玉所言：“只以‘诚心’二字为主”。