不知从何时起，闻香成了我日常生活的一个点缀。拿“近朱者赤，近墨者黑”来套用一下，我算是“近香者悦”。

十多年前，一位经营植物芳香精油的朋友，给我送来玫瑰、柠檬、薰衣草等精油让我试用。睡前，洒几滴到睡衣的衣领，便可以枕着香气入眠，就算白天经受了多大的压力、劳顿，在香气氲氤的氛围中，总能愉悦安眠。出门在外，洒上几滴到衣领或者手背，不但能愉悦心志，还可以提神醒脑。不过，植物精油的芳香气息虽然自然纯粹，让人闻起来舒服愉悦，但由于蒸发得快，香气会很快消失。

正当我为此而感到美中不足时，一位经营沉香产业的亲戚向我推介了沉香精油、沉香薰片等。沉香，作为众香之王，它的香气自然、醇厚、淡雅、甜蜜，久闻而不腻，最难能可贵的是，它的香味持久而内敛，能安神宁静。取沉香精油滴一两滴于小手帕中，放于枕边，它会让你数晚愉悦安眠；洒一小滴到衣领，它会留香数日，就算衣物被洗涤过，仍会余香袅袅……所以，相对于其它植物芳香精油，沉香的香气更加让人愉悦着迷。

后来，又有一位喜欢闻香的朋友向我推介了古法香膏、香囊、线香等合香。合香的香气，内涵更加丰富细腻，浓淡相宜有层次感，让人觉得清雅悠然。

在时光的夹缝中，偷得浮生半日闲，到静室一隅，插亮电香薰炉或者点燃线香，望着清新腴美、舒缓从容、绵绵迂回的香烟，好像听到婉转温柔、软糯细腻的昆曲在耳边环绕，立感身心宁静、了无挂碍。在这样的精神状态下冥想，与时空交融，捕获丝丝缕缕或近或远的自然气息，让灵魂中的浊气在这一刻沉淀自净，身与心不由变得愉悦轻盈……

在我看来，生活如果没有了这些香味，就如同一束鲜花没有了叶子、一部电影没有音乐一样单调泛味。闻香虽然不属于柴米油盐酱醋茶这些日常生活的刚需，却能把自己从庸常烦琐中抽离出来，达到想要的精神境界。

木子说：“人生在世，需要一点高于柴米油盐的品相。”生活，不应仅仅是活着。有品质的生活，不单是物质的丰盈，而应以自己的格调和审美情趣，把庸常的生活过得诗意有趣。

在中国历史上，最早的“香事”记载可以追溯到春秋战国时期。且看屈原《离骚》：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。扈是披的意思，江离即川芎，川芎具有浓烈香气，且留香较长；辟芷是白芷，是芳香极烈的香料；纫的意思是缝制，秋兰是兰花的一个品种，香气清洌、醇正。整句诗的意思是：“（我）随身携带着川芎和白芷这些香味浓烈的香料，或把香气清洌的秋兰缝制在香囊里。”可以想象，诗人以这幅行头行走江湖，所到之处，必是暗香浮动。假如你穿越到春秋战国时期，迎面走来一个从里到外都散发着香气的男人，那他一定就是文雅、高贵、卓尔不群的大诗人屈原了。因此，有人说，屈原是有文字记载的最早的制香大师。

在宋代，不但佛家、道家、儒家提倡用香，而且香也成为坊间百姓日常生活的一个部分。人们在居室厅堂里熏香，在各式宴会庆典场合也要焚香助兴，因而产生了专门提供焚香服务的行业。人们消费各式各样精美的香囊香袋挂饰，就如同现代人消费洗发水洗衣液一样司空见惯。人们在制作点心、茶汤、墨锭等物品时也会调入香料；集市上有专门供香的店铺，人们不仅可以买香，还可以请人上门制香；富贵之家的妇人出行，常有丫环持香薰球陪伴左右；文人雅士不仅用香，还亲手制香，并呼朋唤友，鉴赏品评。为此，宋朝涌现了许多制香大师，以及写着咏香诗文和爱好熏香的士大夫，其中，苏轼和黄庭坚在中国香史上就留下了不少香方以及唱和香方的诗作。元祐年间，苏轼、黄庭坚二人以黄庭坚酬答别人送的香品（帐中香）为引子写了《有闻帐中香以为熬蜡香》，接着苏轼写和诗：《和鲁直韵》，黄庭坚再以《次韵答子瞻》对和……可以想象他们一边品香，一边喝酒、一边吟诗的场景，是多么情趣馨香，令人羡慕。读苏轼的《子由生日，以檀香观音像及新合印香银篆盘为寿》可知，苏轼在弟弟苏辙生日时，送出的寿礼也是香品。这些写实而诗意丰盈的诗，把他们那种出尘脱俗的雅士生活呈现于读者面前，让我等现代人对宋朝士大夫那种精致文雅的生活羡慕不已，也让我们得以窥见宋朝香文化的繁盛与普及。

有人把北宋张择端的风俗画《清明上河图》放大30倍，可以看到北宋都城东京（又称汴京，今河南开封）街市中有一家叫 “刘家上色沉檀拣香”的香铺，售卖多种名贵香料。由此可证，香，确已浸润于宋朝人的日常生活中。

其实，对于宋元明清的文人来说，闻香都是他们日常生活中不可或缺的部分。从苏轼出神入化的咏叹，到《红楼梦》丰富细致的描述，这些时代的文艺作品对香的描写可谓俯拾皆是。

晚清以来，连绵不断的战争和政局的长期不安以及西方社会思潮的传入，使中国的传统社会体系受到了前所未有的冲击，品香用香在很大程度上成了一种“奢侈品”，同时，近现代社会的持续动荡，不仅极大地影响了香品贸易和制香行业的发展，也使中国人失去了熏香怡情的闲情逸致。

而在日本，香道却被传承发展得相当出色。其实，日本的闻香习俗源于中国，中国古时就有的焚香沐浴、妇女使用香袋和寺院焚香祭祀等习惯，日本先人将这些习惯照搬回去，在传承中不断创新，从而形成了现在这种具有强烈仪式感的香道。日本的香道、茶道和花道一起，并称“雅道”，是日本人追求生活艺术美学、重视生活细节的有力依据。

我曾在明朝人写的香学经典《香乘》的自序中读到作者周嘉胄的自我调侃，他说“余好睡嗜香，性习成癖，有生之乐在兹……马首拥红尘者不乐于炉中碧篆……”深有共鸣。

周嘉胄之爱香，爱得痴迷彻底，爱得令人敬重。因为爱香，他读遍古往今来有关香的著作，举凡香品、香事、香器、香文，他无不涉猎，并进行细致研究，乐此不疲。而且集二十年的时间精力，搜集历代香谱、香方和香文化典故，写成二十八卷香的历史，最终编成集中国香文化之大成的著作——《香乘》，实在令人起敬。

我之爱香，只为闻香那一刻的美妙感觉。步入中年之后，心境日趋平缓，激流飞溅的时刻已成了一道渐行渐远的风景，就是内心的一丝喜悦涟漪，也需要有合适的机缘兴波泛澜。生命中的七情六欲，犹如驶入了风平浪静的港湾——“也无风雨也无晴”，但闻香，能让我享受到生命中或浓或淡的愉悦。

□ 冯 瑶