□ 李代文

清学者屈大均曰：“晋时。高州冯融汲引文华士与为诗歌。”（中华书局1985年4月版《广东新语》卷十二·诗语·诗始杨孚）那么，阳江民歌，历史至少可追溯到上承三国下启南北朝的晋代。

阳江歌谣，有着深厚的群众基础，具有丰富的儿童言语和风格，颇具艺术特色，在开启童智方面属举足轻重的地位。老人教，孩童唱，一代接一代地传承下来，至今，仍然为城乡民众所喜爱。

阳江歌谣大多押韵，简单明了，语言朴素，通俗易懂，朗朗上口，句式有三言、四言、五言、七言，篇幅较短，便于记忆，便于传唱。阳江童谣，与其他地区有所不同，具有明显的地方特色。这究竟是地域原因抑或阳江前人跟壮族有何渊源，尚不明确。在《文语》中，屈大均指出，广东自阳春至高雷廉琼等地一些地名的含义不能照普通汉语来解释……据后人研究发现这些汉语难于解释的地名属壮语，属于古时百越人地名。他们以种稻为生，稻田或水田称“那”，以“那”字起首地名即为水稻分布区，阳江带那字地名有48处。如：“那笃、那关、那稍、那棉、那苏、那霍、那西、那六、那龙……田或水田在古越语中称“洞”（峒、垌），也属古越语地名，阳江有儒洞、华垌、高垌、太垌、奕垌、参垌、随垌、良垌、上洞、下洞等……”阳江地处粤西，符合上述地区。这便有了“点猪栏班，狗跳南山，南山北斗，师公酹酒，酹到那龙角仔口”的歌谣，还有《月亮光光》：

月亮光光，贼佬去偷塘，盲佬看着，哑佬去讲，拐（跛）佬去蹢，蹢到屋背垌，踩紧瓮菜坜，执双红木屐，红木屐冇牙，执张耙，耙冇齿，执张椅，椅冇栟，执把秤，秤冇砣，执个箩，箩冇笃，拾担谷，谷冇米，拾个仔，仔冇头，拾个牛。牛冇角，拾个烂木壳。壳漏水，拾张嘴，嘴冇牙，拾个大冬瓜。

歌词前后矛盾，离奇古怪可笑，把正常现象颠倒来说，故意使用反语，意思是相反的，从而达到启发儿童想象力，增长知识的作用。相反，给孩童实实在在地认知各种味道和物种的《打掌仔》：

打掌仔，卖咸虾，咸虾香，卖老姜，老姜辣，卖曱甴，曱甴骚， 卖酒糟，酒糟甜，卖禾镰，禾镰利，一刀割紧阿婆那个鼻! 鼻头低，个鸡，鸡尾长，个羊，羊角扭，扭紧二叔婆那江（群的意思）狗！狗眼睛，个鹰，鹰力诺，个鹤。鹤头鹤尾斩三镬。鹤中间，斩三罂。大姐走回吃一碗，小妹走回吃一餐。

这首儿歌唱起来可使小朋友学到多方面知识和受到教育。其中，写到的动物有5种：鸡、羊、狗、鹰、鹤；气味、味道5种：咸、香、辣、甜、骚；方位3种：头、尾、中。危险物品一种：禾镰是锋利的，不要随便拿来玩。这首儿歌节奏明朗，环环相扣，跌宕起伏，很有特色，且换音转韵，节奏分明。

有一个谜语式童谣，把相思豆（鸡骨草）比喻为地方装盐巴的小陶瓷，以锻炼儿童思考能力：

红嵌（qian 阳江音ham冚）盅，黑嵌（冚）盖，大人细仔搣（mie）无开。

童谣多是古时候的婆婆妈妈们带孩童时，在树荫下，在摇篮边，在田头地角哄孩童时随口而唱，让孩童在哼哼唱唱的美妙歌声中甜甜入睡或者不缠着大人，吵吵闹闹而妨碍大人劳作。成年人为孩童们口头创作的这些歌谣，根据自我生活经历，随口而来，却有意无意地向孩童传递知识，如：

呤啉磨谷，推米炣粥，个人吃碗，留碗伢妹揼肚卜，揼大好看屋，看屋无紧，捉阿伢妹磨屎趸，屎趸香香，晒粪下秧，秧仔长长，割谷回归养阿娘。

从磨谷出米，煮成稀饭到吃、到拉撒，排泄粪便用作肥料，给禾苗施肥，秧苗长成谷子，期望喂养大的孩童孝孝顺顺，反过来赡养长辈。

歌谣顺口流畅且连贯，节奏感强烈，让我们从中看见一幅生活小景：妈妈一边推磨碾米，一边就着推磨的节奏，唱着童谣，逗着牙牙学语的小孩童。粪便，肯定臭气难闻，而农民看来，却是上好的有机肥，对之赋予了特殊的情感，把排泄物的臭也说成了香香。这歌谣把农村栽种水稻一连串的过程，用生活与生产相结合，以鲜明的形象，从小就灌输给孩童，让孩童自小在朦朦胧胧的思想意识中了解水稻的栽种过程，从而爱劳动、爱亲人。

教育孩童从小要有良好的生活习惯，爱卫生、爱清洁的《懒婆娘》是：

我来唱，唱个懒婆娘，头毛脱脱嘴长长，上唇栽得两行芋，下唇种得几行姜，手臂成都火鹩棍，颈柄锄泥下得秧……

教育孩童不要有小偷小摸的坏习惯，养仔看细时，往往是“细时偷针，大时偷牛”，坏习惯、坏思想始终是没有好结果的。那就看麻雀仔偷谷吃的下场：

麻雀仔，路边踎，阿娘晒谷你来偷，有日终须捉紧你，慢慢挦毛挂上钩。

反过来，教育孩童待人接物要有礼貌的《白鹤仔》：

白鹤仔，企云台，看见阿姑打路来，左手开门姑入屋，右手让姑坐落台……

教育孩童从小学会尊重，别讥笑他人。如：

频频屁，屁频频，屎忽花花计话人。

阳江有台上教子，床上教妻的俗语。在日常生活中，长辈借吃饭的时候，教育子女如何使筷子，拿筷子的手指不能够伸出一个指头指向他人，那是很不礼貌的。所谓“看餸吃饭”“离枱三尺”就是教育子女不能看到喜欢的菜就大箸往自己碗上夹。于是，连儿童玩耍游戏时都有了《点踎踎》的歌谣：

点踎踎，踎箩头，金戒指，鉔花楼，花楼香，二哥挪二娘，三斤猪乸肉，四斤猪乸肠，油麻捞韭菜，个人夹箸好行开。

最有意思的要数《月亮光光照竹坡》：

月亮光光照竹坡，鸡乸耙田蛤唱歌，老鼠行街钉木屐，猫儿担凳等姑婆。

这首童谣，有意无意间，便具有戏剧架构。时间，为月夜；地点，是竹坡；人物有鸡乸，蛤（青蛙），老鼠，猫儿，姑婆。远景是月亮高高挂在天上，发出柔和的光亮；场景有竹坡和街道。戏剧细节是鸡乸用爪子在竹坡下辛勤耙田，老鼠在街上溜达，猫儿端着凳子在等待姑婆的到来。虽然未有戏剧矛盾冲突，却符合戏剧的基本要求，并且采用了写意写实、虚实结合的手法，鸡乸、青蛙、老鼠、猫儿互不干扰，活画了一幅社会和谐的生活景象。鸡一到夜晚就看不见东西，而该童谣唱的是鸡乸在月夜耙田，把鸡乸用爪子扒虫变成了虚拟为耙田；把青蛙打鸣求偶寓为唱歌，显示悠闲自在；老鼠，本来人见人憎，但歌谣里让老鼠穿着我们阳江颇有特色的木屐，就可爱多了，爱屋及乌呀！把猫儿端着凳子在等待姑婆，彰显亲情。如此亲情，就不会出现“一代姑，二代表，三代无行了了了”的情感疏远。

江城不大，即使是九街十二巷，环城河为界也是很小的地方，周边以农耕为主，所传唱的歌谣也就成了不可多得的传统文化。所传唱的童谣，具有很高的社会价值和艺术价值。“语多双关。辞不必全雅。平仄不必全叶。以俚言土语衬贴之。”（清屈大均《广东新语》卷十二诗语·粤歌）可以说，歌谣在反反复复的传唱中，足以引起其童趣，拓开其童智，是传统的丰富的民间艺术。精明者，如果从文化的角度切入，去考虑去实施阳江城乡建设，那是大有可为的。